【Wondero】《靈媒師東名》絕鬼到馱業鬼：鬼都要念的「社會」學。
《靈媒師東名》，日本原名《現代都市妖鬼考 霊媒師いずな》，英文翻成《The
Spiritual medium》，原作真倉翔，漫畫岡野剛，是二人繼《靈異教師神眉》之後合作發行的姊妹作，以日本妖怪故事作為基礎的日本漫畫。[1]由於劇情中時常出現殺必死[1]的畫面，故於臺灣被列為18禁漫畫。[2]由於連載雜誌從《Oh
Super Jump》改為《Super Jump》[3]，故單行本至第十集完結作第一部，在臺灣由東立出版社代理發行；至《Super Jump》上改名為《靈媒師東名Ascension》（霊媒師いずな Ascension），為第二部，在臺灣由長鴻出版社代理發行。（以上資料援引自靈媒師東名的維基百科條目）[2]
《靈媒師東名》是《靈異教師神眉》延續之姊妹作，以前作的葉月東名作為主角，除了「畫面」更為成人以外，也因其連載的雜誌傾向更為成人，在議題討論上也較前作以校園為主的更加深入。因為我不想要把文章寫得太長，我將會分四篇來講述《靈媒師東名》內可以討論並且應該討論的議題。
首先我要來談談，為什麼我們要討論這本以「賣肉」為主要賣點的靈異漫畫，說認真的，各女角被脫衣服的畫面比起恐怖的畫面還多，連我這個不敢看恐怖小說、驚悚電影的人，都覺得最後會被女體洗到忘記屍體、被歐派[3]洗到忘記妖怪。但有趣的是，在女體之外，《靈媒師東名》成功的將前作日本的傳統怪談、都市傳說更進一步的帶進現代都市，套入當代社會，藉著這些都市的魑魅魍魎，帶出了日本當代社會景況與問題。
如果說妖怪代表了人們所恐懼發生的事物，例如死亡、被遺忘、突然失蹤等，當代的妖怪是否會呈現一個不同的面貌？而我認為最有趣的地方，便是「從絕鬼到馱業鬼」。對《靈異教師神眉》還有印象的人應該都還記得除了人類（妖怪博士）、神（山神）以外最大的boss，便是神眉鬼手霸鬼的弟弟－絕鬼，在三鬼的描述中，妹妹眠鬼的能力雖強，但因為年紀還低，對於人類沒有敵意，容易被人類說服；大哥霸鬼能力最強，但頭腦不好；絕鬼則是對於人類殘忍，聰明且能力亦強。絕鬼最終去尋找自己的哥哥並且要將鬼手奪回的原因，也是因為想要藉此兩兄弟合作以統治（或毀滅）人類世界。
也就是說絕鬼所象徵的是人類所遠遠不及的「力量」，這是天生的、絕對性的差異，一對一對戰當中，沒有人類有可能打的贏絕鬼，甚至可以說更為弱小的妖怪像是雪姬跟玉藻即使都算是在漫畫中排行數一數二的妖怪，也沒辦法獨立的傷到它。而絕鬼的目標是破壞，也就是以最直接暴力的手段達到自己的目標（離開地獄、統治世界）[4]。
但馱業鬼不同，作為目前《靈媒師東名》最大的boss，從玉藻於第十卷遇到馱業鬼時氣定神閒的說對方還不成熟要不要打一場，對方就馬上逃跑的狀況來判斷，馱業鬼當時的能力應該是比玉藻更低的，也就是並不像是絕鬼那種就戰鬥力上來講有絕對優勢的妖怪，也就是說如果馱業鬼遇到的不是上在修習中的東名而是前代戰鬥力強於玉藻的神眉，應該三兩下就會滾回地獄老家了。
馱業鬼出場的場景是東名的回憶，也就是她國中時剛上東京，與拋棄家庭選擇工作的父親重見後，發現父親被馱業鬼盯上，她稱其為：把人類的一切行為…不管是生產、努力或工作全盤否定的鬼。東名自知自己無力對抗馱業鬼，因此叫父親先行離開，並稱性命比工作重要，但東名的父親拒絕離開，認為工作不僅是工作，而是藉由工作讓自己與整個社會都能夠幸福，因此東名無力阻止自己的父親最後被殺害。（《靈媒師東名》第六卷劇情）
而馱業鬼到底為何要殺害東名的父親或是為何要出現在人世間，在這卷當中並沒有提供定論，一直到第十卷中，東名碰到了一個公司的職員前來要求幫忙他們的社長趨靈時，再度碰到了馱業鬼，這時才知馱業鬼認為人類是「多餘的」，人類並不能夠單純只依靠大自然而生存，而建構了另一套體系（也就是「社會」）而人類為了這套體系或為了自身延續下去的努力對於其他生物、大自然本身都是沒有幫助，只有對自己有幫助，也就是說對於自然而言，人類的努力是多餘且不被需要的，因此人類應該要被消滅。但同時，馱業鬼也清楚的知道人類很強，無法被輕易消滅，但祂跟東名提到，人類有個致命的弱點，也就是社會本身，人類只能生存在「社會」之中，只要除掉或是操控那些維持、發展社會構造的人，不需要祂親自動手，全人類就會滅亡。
雖然我們不懂為什麼漫畫中的壞人總是要跟主角講自己為什麼要作惡的原因跟方法，但這個解讀真的非常獨到，是我想要動手寫《靈媒師東名》系列之緣故。相較於絕鬼絕對的強以及力量，馱業鬼對於「人類」的觀察獨到，成為了更恐怖的威脅。有趣的是，馱業鬼所提到那些維持、發展社會構造的人，也就是維繫「經濟」之人。玉藻在書中也提到馱業鬼所使用的方法是幾乎所有想要毀滅人類世界的妖怪沒有做過的做法，也就是攻擊「社會」本身，造成必須要在社會當中生存的人類滅亡。與過去以自己較強的能力去直接對人類施以暴力的妖怪不同，而這些妖怪也正都是亡於人類的「社會性」（像是愛、親情等感情或是集體的團結合作），這些東西我們常常稱之為人性，可是當社會消失時，人性還存在嗎？正如同玉藻所說的，人類的社會十分脆弱，經濟或政治上一點點小動盪，就會使數百萬人受到影響，也因此攻擊社會，遠比攻擊單一的人類有用也就來自於此。
除了手段不同以外，絕鬼跟馱業鬼的目標也完全不同，絕鬼曾說過自己不願意再回去地獄，祂想要到人間來，無論是造成毀滅或是統治世界，重點是躍上最強的位置，進而可以決定他人的命運。但馱業鬼的目標從上所述看來，是一種因其信念而為的作法，祂認為多餘的東西就已經被斬除，而祂認為人類對於自然（這個世界）而言是多餘的東西，所以要消滅。相對於絕鬼自利、渴望改變自己的處境進而施以暴力的行為，馱業鬼反而比較像是一種依照其信仰的戰士，認為自己做的東西是對的，或應該要做的。
這兩種不同的boss定調了《靈異教師神眉》跟《靈媒師東名》的基調，前者神眉雖然仍有價值觀的拉扯，但仍然是以一個「師長的」的身分去教育學生（或是被放在學生位置上的人），也由於神眉的戰鬥力較強，當面對了無法以價值觀或是無法指導的對象，仍然可以以強勢的力量將人或妖送回應該回去的地方。但東名則不是，無論是面對馱業鬼或千佳羅（以咒殺他人伸張正義的咒殺師，後面系列文會提到）東名面對的其實都是價值觀的選擇及鬥爭。
馱業鬼這個名詞我認為有兩種不同的解釋方式，第一種是背著業障（或以佛教的方式理解，馱業鬼為了要清除多餘的東西所要背負的殺業等）；第二種即是將「業」看成是事業，馱業鬼就是針對於將這些「業」背負在身上的人之鬼。從作者對於馱業鬼較為負面的描述以及在第二部《靈媒師東名Ascension》中馱業鬼所附身的對象依照玉藻的調查為無政府主義運動者中可看出，作者對於日本「為公司付出一生」的「企業戰士」讚賞及無奈以外，對於體制破壞一事也偏向保守。
但我認為作者藉著馱業鬼攻擊社會之經濟展現了故事的主幹，然後藉著都市各種魑魅魍魎與傳說，反映了日本經濟衰退後，對於私人生活的影響。作者所畫出對於妖怪的恐懼不僅是直接的暴力及生命、人身的安全，而是來自於對於社會的消失，人與人之間關係的消失，在日本這個強調團體、團結（或者可以假掰一點說是社群主義較強）的社會當中，隨著經濟衰退、泡沫化，人與人之間的連結不再像以前的日本企業戰士或老一派為公司奉獻一生的終身俸螺絲釘一樣穩固，從草食男、繭居族、尼特族、孤獨死等詞彙與社會現象中都可以看出，原本的社群或社會團體都被打散，新社會關係開始建立，而某些來不及適應或是無法有能力建立的人，變成了家裡蹲的年輕人或是獨居老人等，被社會問題化，藉由妖怪作為一種寓（預）言，除了馱業鬼以外，東名借由解決都市中各種不同的小問題，也看出了到底經濟與政治大結構的改變，如何影響這些小人物的私生活。而這也是我下一篇文章「魯蛇、宅宅、家裡蹲都是因為妖怪的關係？－魑魅魍魎的都市再進化」想分析之重點。
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